8. 2. 2009

Vladimír Hotovec: Cesta srdce

Vladimíra Hotovce znám ze stránek časopisu Kokoro, což byl čtvrtletník Česko-japonské společnosti, který jsem svého času odebíral. Jakmile tam byl příspěvek od něj, třeba zážitky z jeho cest po Japonsku, četl jsem jej vždy jako první.

A teď jsem si koupil jeho knížku „Cesta srdce“ (vydalo nakladatelství XYZ v listopadu 2008), která je o japonském šermu kendó, ale nejen o něm. Dozvěděl jsem se z ní mnoho užitečného a zajímavého. Opravdu je to zvlášť pro našince zajímavé čtení - tedy pokud se zajímá o bojová umění a Japonsko.

Když jsem knížku četl, vzpomněl jsem si na knížku Gičina Funakošiho „The Twenty Guiding Principles of Karate“ (autor: Jótaró Takagi, překlad do angličtiny: John Terramoto; vydalo nakladatelství Kodansha International v roce 2003, česky zatím nevyšla). Je podobná v tom, že každá kapitola začíná citátem, příslovím prostě nějakou myšlenkou, která je rozebrána a vysvětlena na příkladech. Obě knížky zdobí krásné kaligrafie. Jenže Funakošiho kniha je mi přece jen trochu vzdálená – třeba jako nějaký klasický náboženský text. To neznamená, že není platná (právě naopak), ale prostě není ze současnosti a některé obrazy nebo přirovnání jsou pro mě těžko srozumitelné.

Naproti tomu Vladimír Hotovec k nám mluví ze žhavé současnosti. Má stejné radosti i starosti jako většina ostatních a neskrývá to. Musí řešit základní otázky existenční, rodinné atd. prostě to, čím žije většina normálních lidí. Aspoň tohle na mě zapůsobilo nejsilněji. Je to moderní knížka o tradičním bojovém umění.

Autor se snaží vypořádat s kulturními rozdíly mezi Japonci a Čechy, snaží se z každé situace si vzít nějaké ponaučení, snaží se… (O co vlastně?) – najít sám sebe. Někdy zjišťuje, že třeba zbytečně potlačoval sám sebe. Jindy pochybuje a klade si spoustu otázek. A tím vším je mi jeho knížka blízká. Neshlíží na nás z výšin mistra a nepoučuje; spíš se dělí o zkušenosti a zážitky a vysvětluje, jakými zásadami se sám řídí. Velice zajímavé je, že autor zaznamenává, co mu říká jeho druhé já. Jeho vnitřní hlas, který ho vede. V jeho poutavém vyprávění je něco upřímného a poctivého, a proto mám z téhle knížky velkou radost.

Knihu zdobí velký počet kaligrafií, které vytvořil Petr Geisler. Moc se mi líbily, a tak jsem – nic netuše – jeho jméno zkusil vyhledat na internetu. Jaké bylo moje překvapení, když jsem se dozvěděl, že autor ilustrací letos v lednu zemřel.

2. 2. 2009

Zimní seminář v Brně

Poslední lednový víkend (31. 1. - 1. 2.) se v Brně konal seminář Jana Steklého (3. dan JKA). Objevil jsem některá slabá místa, na která se zaměřím v dalším tréninku. Především je to špatné držení těla. S tím se potýkám už dlouho, ale teď snad už vím i proč. Lidově řečeno vystrkuji příliš zadek, což je zase způsobeno povolenými břišními svaly.

Kihon: cvičilo se hodně věcí a nemá cenu je všechny popisovat. Popíšu jen své nedostatky, na které musím pamatovat. Při kopech prováděných pomalu jsem schopen jakžtakž dodržovat správnou techniku, ale při rychlém provedení se to výrazně zhorší. Na tohle si musím dát pozor a cvičit kopy také plnou rychlostí při překroku.

Cvičily se katy Heian nidan, Heian sandan, Tekki šódan, Tekki nidan a Tekki sandan.

Heian nidan: Při přechodu z osmého do devátého pohybu důrazný a současný došlap s krytem šutó-uke. Pozor také na levé mae-geri (pohyb č. 20).
Heian sandan: druhá a třetí technika je hod. Tate-uraken-uči švihem bez zatuhnutí v okamžiku úderu.
Tekki šódan: te-aši-dódži na začátku a na konci katy. První pohyb se provádí rychle. Druhý pohyb (čúdan-kake-uke) bez nápřahu rovnou z předchozí pozice.
Tekki nidan: pozor na správné provedení cukami-uke.

Dále se cvičilo gohon-kumite (i méně obvyklé formy), džú-ippon-kumite (důraz se kadl na maai a zanšin) a kihon-ippon-kumite (maai).

Musím se zaměřit na zpevnění břišních svalů, které se ulejvají hlavně při mnohahodinovém sezení u počítače, a na to, abych nevystrkoval zadek. Pomoci mi v tom může také posilování ze sedu na patách, které jsme si vyzkoušeli a výborné cvičení na postoje zenkucu-dači, kokucu-dači a kiba-dači, které jsme se naučili.

Seminář se mi velice líbil a je podle mého škoda, že se ho účastnilo tak málo lidí. Já mám na nějakou dobu o čem přemýšlet a co cvičit.

5. 1. 2009

Novoroční předsevzetí 2009

A je tady nový rok a s ním čas slibů a novoročních předsevzetí. Tak tedy: do nového roku si přeji, abych vydržel cvičit aspoň tak jako loni. Vím, že to není kdovíjaké předsevzetí, ale ve skutečnosti to není tak jednoduché. Chtěl bych také složit zkoušku na 3. kjú.

Co se týče kihonu, tak se zaměřím na správné držení těla a práci boků. V katách bych chtěl co možná nejvíc prohloubit znalost prvních patnácti kat, a kromě toho se naučit nazpaměť pět nových kat Džunró. V kumite bych se chtěl soustředit na účinnost prováděných technik s důrazem na správné maai (vzdálenost a načasování).

10. 12. 2008

Džunró nidan (Junro Nidan)

Džunró se překládá jako „krok za krokem“. Džunró nidan je druhá kata této série. Skládá se ze 35 pohybů (kiai 11 a 22). Tato kata rozvíjí obouruční techniky (morote-waza). Při použití rukou k současnému krytu a úderu nebo dvojručnímu úderu, případně k dvojručnímu bloku, je nutné mít dobrý postoj, který je podmíněný správným posazením pánve.

Zde je zpomalený záznam: http://www.youtube.com/watch?v=juIIzIclMyw
Zde je normální záznam: http://www.youtube.com/watch?v=ZSxhbfemmTo

Další záznam: http://www.youtube.com/watch?v=reXAECpV8Nw

10. 11. 2008

140. výročí narození Gičina Funakošiho

Dnes je to 140 let, co se na Okinavě narodil Gičin Funakoši (10. 11. 1868), a proto jsem ranní trénik věnoval jeho památce.

Zde je odkaz na životopis ve Wikipedii: http://en.wikipedia.org/wiki/Funakoshi_Gichin

Po obvyklé rozcvičce jsem hodinu cvičil katu Džion (Jion). Stihl jsem to dvacetkrát. Snažil jsem se cvičit co nejpřesněji a zbytečně nespěchat. Soustředil jsem se na dodržování embusenu; hlavně abych skončil přesně na výchozím místě, což se mi dařilo tak ze 30 %. Dával jsem si také pozor, abych nezapomínal na kiai, což se mi stává až příliš často. Kiai bylo přiškrcené, spíš takové zaúpění nebo heknutí samým úsilím. V tomhle směru mám ještě hodně co zlepšovat.

Ve výchozí pozici katy (pravá ruka zavřená v pěst, levá ji objímá) jsem myslel na význam toho pohybu. Ruka zavřená v pěst představuje zbraň, sílu a agresivitu. Otevřená, prázdná ruka znamená etiketu, ovládání, mírumilovnost. Když prázdná ruka objímá pěst, znamená to, že etiketa, sebeovládání a mírumilovnost má ovládat sílu a agresivitu.

Myslel jsem také na to, že karate-dó se cvičí nejen v dojo, ale vlastně pořád. Kdykoliv nastane nějaká nečekaná událost, krize, problém nebo konflikt, je to příležitost cvičit karate-dó. Reaguji vznětlivě, agresivně, podrážděně? Mám pocit, že se mi děje křivda, že mi všichni ubližují? Nadávám? Tím vlastně dokazuji svojí nezralost a slabost. Dokážu tohle někdy změnit?

31. 10. 2008

Džunró šódan (Junro Shodan)

Katu vytvořil Tetsuhiko Asai, 10. dan (7. 6. 1935–15. 8. 2006). Džunró (Junro) se překládá jako „krok za krokem“. Džunró šódan je první kata této série (celkem jich je pět). Skládá se z 41 pohybů (kiai 17 a 34). Setkáváme se zde s postojem neko-aši-dači a otočkou o 360°. Cílem této katy je naučit se kontrolovat stojnou nohu. Základním úderem je gjaku-cuki, na rozdíl od katy Heian šódan, kde je hlavním úderem oi-cuki. Pro mě zcela novou technikou je kryt džódan-barai. Je to vlastně takové gedan-barai pro horní pásmo.

Zde je záznam: http://www.youtube.com/watch?v=TmcfoSZtdMU
Zde je stejná kata zacvičená pomalu: http://www.youtube.com/watch?v=peqIqIvnraU
Zde je lepší záznam: http://www.youtube.com/watch?v=gT7Sc34uPY0

Rytmus: 1, 2-3, 4-5; 6, 7-8, 9-10;
11-12-13, 14-15-16, 17;
18-19-20-21; 22-23-24-25;
26-27-28-29, 30-31-32-33, 34;
35-36-37-38; 39-40-41.

4. 10. 2008

Oi-cuki

Znovu se vracím k základnímu úderu s překrokem do zenkucu-dači. Neustále si hlídám te-aši-dódži, ale musím dávat pozor, abych nesklouzl ke starým chybám.

Abych tomu úplně předešel, začal jsem cvičit oi-cuki tak, že se snažím být tam rukou dřív než nohou. Prostě vykonat úder dřív než došlápnu do zenkucu-dači. A víte s jakým výsledkem? Kupodivu mi z toho vychází oi-cuki s přesným te-aši-dódži. Prostě se snažím být tam rukou dřív, ale zase nezačínat s úderem dříve než zadní noha mine přední. A výsledkem je, že jsem tam rukou málokdy dřív, spíš přesně s došlapem nohy do zenkucu-dači.

Přitom úder je najednou dynamický. Když jsem se začínal učit te-aši-dódži, tak jsem pohyb ruky i nohy začínal současně, tzn. že úder „se nesl“ k cíli rychlostí překroku. Žádná závratná rychlost to nebyla a dost mě to trápilo. O dynamickém úderu se nedalo ani mluvit. Zato teď je v tom trochu švih. Od okamžiku, kdy jsou nohy na stejné úrovni, je sice potřeba trochu zabrat horní polovinou těla (mám na provedení úderu jen druhou půli kroku), ale výsledné oi-cuki je dynamičtější. Dokonce se zrychluje překrok, protože nohy nechtějí zůstat pozadu a snaží se dohnat ruku, která však má „za úkol“ být tam jako první.